公元2177年五月一号陵城四点整
“我对于整体的强大深信不疑，在个体面前，即便是单个的物体处于非常薄弱的情况，可是一旦这种薄弱集合变成一个巨大的整体的时候，个人的优势就会全部被集体的优势所取代，当一个集体变成一种巨大的力量的时候，这种力量的可持续性和战斗力都是无穷的，早在第二次世界大战期间，德意志第三帝国的元首希特勒在毁灭了我的祖国之后，竟然妄图侵略苏联，他的进攻在前期几乎无往而不利，在希特勒和他手下的将军们看来，前苏联在纳粹德国的进攻之下，就好比是一座巨大的房子，这座房子上面此时此刻已经燃起了冲天的大火，而德国人剩下了需要做的事情，只是在这栋着火的房子的大门上狠狠的踹一脚，那么，整座房屋就会轰然倒塌，可是和这些感染者们一样，德国人到底还是低估了苏维埃的力量。
我的曾曾曾祖父拿破仑曾经相信以他的军事才华绝对是可以拿下整个俄罗斯的，因为他的手上当时可是集中了整个欧洲大陆最强大的军队呢？
可是事实证明即便是我的曾曾曾祖父也拿不下这个强大的国家，而今天我们人类早已经不需要像过去那样通过互相厮杀来获取彼此的利益，我们早已经到了天下大同的时代了，可是这又如何，现在我们面临的是共同的危机，面对如同洪水一般朝着我们人类侵袭过来的感染者军团，我们真的没有别的办法，我们现在能够做的事情就只有一个那就是集中我们人类的所有力量，和感染者军团决一死战，这对于很多人来说，都是一个无比痛苦的事情，是一个极为艰难的抉择，可是就如果过去，苏维埃遭受到拿破仑的侵略时，库图佐夫做出抉择那样，俄罗斯遭受侵略的时候，斯大林做出的抉择那样，那样的抉择虽然令人感觉到无比的痛苦，不过也是我们一定要做出的抉择，我们毕竟出生在这片热土上面，而现在我们唯一可以做的一件事情就是集中我们手头上所有的力量，将这些力量集中起来，即便是一颗子弹，每一颗弹药都集中起来，并且在我们完美的部署下朝着该死的感染者军团发动进攻。
感染者军团固然非常的强大，我伟大的战士们，但是，我也希望你们能够怀抱希望，因为你们和我一样，都是这个世界上的精英，可是现在这些该死的怪物，却要以让世界更替为理由来毁灭你们的家园，想象一下这是一个什么样的世界吧，无数的人类会被这些怪物们作为口粮吃掉，而那些年轻力壮的男人们将永远的失去他们的梦想。
他们唯一能够做的事情就是被这些该死的怪物们奴役，每天天还没有亮就要起床劳作，当夜来了很久之后才能够入睡告，诉我们亲爱的战士们你们想要过这样的生活吗？别被人当成奴隶不断地奴役的生活，你们知道什么是奴隶吗？
奴隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主）任意驱使的，为他们做事的人。“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。世界历史上，人们因为战争、犯罪、破产、血统等原因成为奴隶，在成为劳动工具的同时也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易。奴隶可以通过逃亡、赎身、立功等行为重新成为自由人。历史上比较著名的奴隶有斯巴达克斯。随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了**自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、****、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等。
我想大家都是自由人，文明的标志就是所有的人都不用再受到别人的奴役了，所有的人都能够成为自由人，而现在这些该死的感染者们就要将你们从自由人变成奴隶了！
大家应该多指导什么是自由人吧，自由的人就是用拥有自由的人，自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。
第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”
1。表达自由
2。信仰自由
3。免于匮乏的自由
4。免于恐惧的自由
联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。
20世纪下半时期，以赛亚伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。
很多人为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。自由本来就以不侵害别人的自由的为前提，是限制的和有条件的。但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。
而**主义者，反对的就是个人的自由和这些的自由天地。因为个人的自由必然会瓦解到**者行使的**统治。所以，在**国家，自由往往是不被广泛认可，其意涵也是受到刻意扭曲的。[1]
中国古代早由庄子的《逍遥游》等名篇为“自由”奠定了思想理论基础。在《汉书五行志》中就有
自由飞翔
“自由”一词；汉朝郑玄《周礼》注有“去止不敢自由”之说。到宋朝时，“自由”已成为流行俗语。然而，中国长期处于封建君主**统治之下，广大人民是少有自由的，中国历史上还不象古希腊、古罗马那样出现过“自由民”阶级。
在古拉丁语中，“自由”(liberta)一词的含义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。英语中的liberty即源自拉丁文，出现于14世纪。而freedom则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的**。
在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。自由意识下，无论自由意识会带来什么后果，人都会自愿承担，这就是人的如意选择和尊严。无论基于什么目地，对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。
从社会学说，自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情，是人自己的事情，那么人有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。否则，这个行为必然受到反击，至少是思想上的厌恶和不满。没有侵害他人的行为就是善行，就是自由的行为，而侵害他人的行为就是恶行，就是不自由的行为。正常的社会是鼓励善行，惩罚恶行的，并通过赏罚归正人们的思想，限制人们相互侵害的发生，保护人们行善的自由。
所以，我亲爱的战士们，我对于你们的要求非常的简单，去战斗！
为了你们的自由而去战斗，为了我们的自由我们共同的自由而去战斗，为了这个世界的和平而去战斗！
只有战斗才能够带来和平，而只有和平才能够让我们得到自由！
没有被鲜血捍卫过的自由是不完整的，所以，我尊敬的战士们，我强大的战士们，不要畏惧，去捍卫只属于你们的自由吧，去战斗吧！
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