第三百八十三章安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜？
生物，不管是植物还是动物，都是有感情系统的，感情系统衍生虎众多适用于各个状态的情绪系统，脑容量越大的生物，衍生的情绪就会越多。
人类可能是目前上已知的生物中情绪最多的物种了。
而人类作为高级动物，有一个特征就是压抑情绪的释放，因为情绪代表着感性，完全被感性驱使跟被本能驱使是一样的，所以几千万年以来人类都在与本能和情绪作斗争。
很多管理学的书喜欢标榜一句话，叫做。
掌控了自己的情绪，就能掌控好自己的人生。
情绪千奇百种，最专业的心理学家也无法给出一个确切的数字，但是有一种情绪，属于人类本能，但是不属于某人经历和个体的情绪，这种情绪叫做‘共情’。
共情能力，也称移情能力，也叫神入，指的是一种能设身处地体验他人处境，从而达到感受和理解他人情感的能力。
这种共情能力每个人都不一样，所以感受也不同，看一部小说，电影会感动的落泪，代入到故事中，这是最基本的共情能力。
更深一层的不是被故事的桥段感动，而是被人物的经历感动。
最深的一层就是直接代入到人物中，通过自己的臆想加工，将当事人的悲欢离合无限扩大，几乎道分不清自己是谁的地步，这就属于严重心里疾病范围了，需要心理治疗。
之前张纯如那种共情心理是主动共情，因为被动接触和探索了太多违背人性的材料，进行分析和整理带来的压力性共情。
而现在王耀莫名其妙就哭崩了，属于无意识被动共青，没人告诉他这面旗帜的故事，光是看到这面旗帜，就好像被吸入黑洞中无法自拔，心中痛苦，挣扎，以及各种各样的极端悲观情绪让他一下就控制不住自己了。
他这已经属于共青过度，将自己完全替换到这面旗帜上面写的文字中中了。
字字含情，语重心长，不管是这面旗帜是谁送给谁的，但是送旗者在字里行间表达的悲壮和决然都是让人动容的。
世界上最戳心的事情就是生死离别，也是一个禁忌，尤其是对最爱的人，都希望对方无病无灾，长命百岁。
要经历多大的痛苦，才会送最爱的人这面死字旗，是多大的牺牲性人格，多大的悲凉，王耀此刻感同身受。
抗倭战争期间，巴渝地区一个有些偏远的小镇，当倭寇入侵的消息传来时战争局面并不乐观，镇上有一家殷实家庭，不算大富大贵，也是乡绅级别的，也姓王。
父亲王者诚早年间考取过功名算是个落第秀才，后来做了点小生意，在这个小镇安家，家里有一独子，名为王建堂。
王建堂从小读书，后来在镇上从事教育工作。
倭寇入侵的消息传来后，祖国安危，民族兴亡让二十多岁的王建堂彻夜难眠，古人说，国家兴亡匹夫有责，更何况已经到了如此为难的时刻，一夜未眠之后的王建堂决心弃趣÷阁从戎，投身道抗倭战争事业中。
他在镇上开始自发的募兵，跟几个朋友招募了一些想为国效力的年轻人，组成了一只‘川西北青年请缨杀敌队’的队伍。
儿子在组建这支队伍期间的一切行为，父亲王者诚都是看在眼里的，他什么都没说，也没有表态，缺钱掏钱，缺物置物。
但是战场是什么样的地方，王者诚是知道的，那是一个马革裹尸，九死一生的地方，出了家门，父子二人就可能天人永别了。
他舍得不的，但是不得不舍。
没人愿意把自己的孩子送到战场，因为那是白发人送黑发人，人生最悲之事。
他不支持，是一个父亲的自私，他不反对，是一个华夏人的无私。
在儿子的队伍即将出征那一天，儿子王建堂来拜别父母，高龄老母哭的昏厥过去，家里亲戚也都默默抹泪，只有老父亲王者诚面沉如水，什么也没有交代，只是告诉儿子保重。
王建堂给父母叩头，口称不孝，父母大恩只有来世再报。
王建堂走过，王者诚独自在阴暗的书房内坐了一夜，仿佛一夜之间又老了许多，第二天一早，差人送给出征前线的儿子一个包裹。
这分包裹首先到了县长成云章的手里，他打开一看，不禁为包裹里的内容感动得热血沸腾、热泪盈眶。
包裹里是一块大白布做成的旗帜，旗的正中写着一个斗大而苍劲有力的“死”字。
“死”字的左右两侧写着这样的几行小字：
右边，“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族上尽忠。”
左边
“国难当头，日寇狰狞，
国家兴亡，匹夫有责，
本欲服役，奈过年龄，
幸吾有子，自觉请缨，
赐旗一面，时刻随身，
伤时拭血，死后裹身，
永往直前，勿忘本分。”
墨沉似海，字字泣血的壮烈。
很难想像得出这位白发老父是在怎样壮怀激烈的豪气下书写了这面“死”字大旗，也很难想像得出老父那只饱经沧桑的手在握住斗趣÷阁时是怎样的抖动和一挥而就或是浓墨重趣÷阁。
每一个字的起趣÷阁是如何的颤抖，收趣÷阁是多麽的悲凉。
里面都藏着一个父亲对着儿子爱和鼓励，还有对祖国和民族的热爱，同时也吹响了战争的晚钟。
死字旗，送儿入军，送儿杀敌，送儿拭血，送儿裹尸。
从军之后的王建堂唯一辜负父亲的期望，他先后参加了武汉会战，常德会战，长沙会战等等大笑战役数十次，见证了整个抗倭战争的胜利，仙后两次获得战区长官授予的甲等功勋章、
但是战争带来荣誉并没有满足他出征时的雄心壮志，战争的残酷，敌人的残忍，一路尸山火海过来的惊恐都让他毕生难忘。
当年和他一起请缨的同乡们大多都战死沙场了。
去时夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
归来黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
那面‘死字旗’真正的被鲜血染红了，红的发黑，遗失在战场上，像是那段历史一般，被人遗失在教科书中，轻描淡写的一趣÷阁，告诉后人有这么个故事，最后我们胜利的。
但是战争的残酷和过程，也被轻描淡写的掩盖了。
抗战胜利后王建堂或者回到了家乡和父亲团聚，一直活到了1992年才去世，但是晚年这位征战沙场的民族英雄过的有些凄凉。
因为参战时是国军，也称蒋匪，见过之后虽然没有给他戴上什么帽子，但是也在当地受尽白眼，被列残党余孽无权获得工作，只是在批斗之余打零工、做苦工，打杂工乃至包埋死人以糊口，娶妻成家顿成泡影。
这样凄苦的生活一直到1980年，他已经六十八岁花甲高龄，因为生活凄惨被列为社会救济的孤老，每个月生活费十五元，结束了再上街乞讨的生活，后来修建北川文史，王建堂因为是历史的经历者，而且读书识字，被选为研究委员，参与修史。
但是那时候的物价，已经不是七十年代，二十块钱能活一个月了，年龄已经大到无法工作的老人，曾经为国捐躯马革裹尸的将军在凄苦的晚年，为了活命，多次向相关部门写信想要申请多一些的抚恤金。
当年那个在战场上无为倭寇枪林炮火的民族英雄，在晚年却跪在了他曾经拼死也要守护的土地上。
他是个战斗英雄，没有死在战场上，忍着饥寒交迫，病死在床榻上。
何其荒唐。
临死，王建堂也没有收到任何相关部门的回信，在饥寒中去世。
或许再等上一些日子，熬到了改革开放的日子，便不至如此凄凉了。
王建堂无嗣，从军前有过一次婚姻，因为从军也就丧失了。这封信和一些有关他的资料都是王建堂的侄子王烈军提供给樊先生。
樊先生这次带着这面仿制的‘死字旗’，希望找一些老友，多宣传宣传川军的故事，扩大战争博物馆的宣传效果。
博物馆现在并不是什么特别普遍的文化活动，但是樊先生觉得，这件事，很重要。
郁达夫在纪念鲁迅大会上说：
“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的.”
安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜？