卢植没有反驳，想想继续说下去：“我打听过了，刘弘、刘元起各有一子，分别叫刘玄德、刘德然，现在刘德然十二岁，刘玄德十一岁，拜李定为师。李定是个墨者，文武全才，应该不错，问题是刘子敬一身武学远超过李定，却让两个孩子拜李定为师。”
李定能做墨者，必定是心怀理想的人，见识情怀一样不会少，可是墨家在大汉已经不能晋身于庙堂。自汉武独尊儒术，严峻刑法以来，墨家就有点碍眼，墨家自有墨者之法，战国时秦国巨子腹的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但腹仍坚持墨法“杀人者死”，这要在大汉如同谋反，朝廷中谁愿意选这样的人做手下。没有前途的学派，又有多少人感兴趣？
几百年下来，在朝廷有意无意的关照下，墨家日渐凋零，游侠成为大多数自诩墨者的归宿，所以卢植的疑惑是有道理的，谁不希望自己的孩子能有前途。刘子敬没有结婚，也没有小孩，他父亲刘雄死后，兄弟们也已经分家，两个姐姐远嫁，大哥刘弘早亡，只有二哥刘元起在村子里做点小买卖，两个侄子应该是刘家的希望。
蔡邕听到这个问题，反而笑了，不慌不忙地说：“刘子敬把那两个孩子的前程交给了你我。他问过我，将来是否会开馆收徒，我建议他还是把人送到你的门下，从长远看，你是入阁拜相的人。我吃惊的还是他的剑法，听路人描述，一道青芒，不可想象。”
在蔡邕眼里不可想象，但是在袁山五老之一的袁垢就很好解释了。出事后，袁垢亲自去了现场，再加上袁逢从官府抄回来的口供，袁垢心中基本有底了，说道：“刘子敬那招剑法象传说中的无名式。春秋时，有人托老子之名创下道门三式，无名式、大渊式、守中式，数百年来早已失传，只是在一些典籍中有所描述。”
道士王长笑道：“典籍上道门三式的描述太过深奥，想必也是技艺失传的原因，所以每行每业都需要天才，就像蔡邕独步天下的《广陵散》就是从一部古谱中发掘的。全曲贯注了一种愤慨不屈的浩然之气，纷披灿烂，戈矛纵横，与刘子敬的剑术倒有异曲同工之妙。”
只是在座的还有很多人听不明白，包括袁绍。袁垢只好解释：“正因为一招难练，练剑的人才回去想这一招应该如何运劲，如何出击，如何防卫，如何把这一招的威力发挥到极致，是求快，还是求角度的变化，或是借助武器的威力。而越复杂的招式，变化越多，刘子敬一连十一剑，虽然招式相同，细微处差别必定大，江湖高手经常把一套功夫中的一招或几招练成必杀技，就是这个道理。”
王长道人斟酌片刻说：“刘子敬既然练成剑芒，就是以气宗为主，招数反而是次要的，从他三次动手来看，刘子敬眼光精准，身法更是玄妙，就算贫道，细思量下来，也绝躲不过第五先生的最后一剑。”
郭图对武功没有兴趣，只关心官府记录的线索，插话问到：“道长，依你之见，第五先生的剑法如何？范协和仵作都没有下结论，连个名称都没有。”
袁垢迟疑道：“根据描述，第五先生的武功很像布衣剑法。”袁绍是半个江湖人，王长道人则是完完全全的江湖人，闻言都呆住了。布衣傲王侯，一剑震九州，据说布衣剑法只有七招，全部取自春秋战国时著名刺客的绝技，一击必杀，十步流血。
布衣剑法最后一次出现在江湖，是汉和帝时期，中常侍郑众在对付大将军窦宪时，召来七名剑客，剑法相同，每人各有一招必杀技，窦宪身边好手大半死在七人剑下，事成时七剑客五死二伤，两名伤者最后也不治身亡。布衣剑法从此失传，但是参加那一战的很多高手都留下了记载和观感，袁垢因此有很像一说；至于究竟是不是，依袁垢的身份，更不敢乱说。
坐在正当中的袁逢脸色有点阴郁，这些高手说到现在都是江湖的事情，全忘了今天开会的目的，一个刘子敬算得了什么，最主要的是朝中的局势。一旁的袁隗看出哥哥的心思，笑道：“知己知彼，百战不殆。刘子敬到野王楼避祸，就不免打上了曹节的烙印，以后也是许多正直之士要对付的人。朝廷之上，现在上上下下的多了。”
袁隗的态度一直是这样，袁家在任何事上都不必出头，无论那一方需要都提供帮助，所以很支持袁绍的隐居。袁逢知道袁隗在提醒自己，现在还不是在朝廷上着急的时候，就算好友司空刘嚣被罢职，也不是什么严重的事情，接手司空的桥玄和袁家关系也不错。
袁逢沉吟了一番，让袁绍、郭图、王长等人先出去，袁绍闻言几乎愣住了，但还是恭敬地行礼告辞。袁绍这段时间不顺，何颙在汝南一败涂地，陈王刘宠不仅善弩射，而且礼贤下士，与魏愔处得极为融洽，五象堂的势力终于过了长江。除了张邈几个人，就是许子将、诸葛玄现在也是态度不明。洛阳这边，河南府查出无也象曾经去白马寺烧香，又敲诈了五百两银子。
袁垢看着袁绍的表现，还是比较满意的，没有因为挫折和袁逢的态度而情绪波动。袁垢是袁逢的族兄，早年曾拜在马融门下求学，后来为了家族弃笔拾剑，入了袁山，在袁绍和袁术之间，袁垢和袁隗一样，看好袁绍。袁逢自然清楚两人态度，不想多讲，只吐出两个字“董宠。”袁隗、袁垢立即明白了袁逢的意思。